“彩霞映天邊，太陽(yáng)露笑臉”“耶嘿，誒嘿，歡喜，誒嘿，熱鬧，誒嘿……”

當(dāng)來(lái)自廣西的壯族三聲部民歌《誒嘿》在內(nèi)蒙古的敕勒川草原上響起，高亢、粗獷的人聲，節(jié)奏感十足的電子樂(lè)，讓95后觀眾劉倩茹有一種被音浪“穿透”的震撼感：“第一次在草原上聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)演出，民歌和電子樂(lè)的交融仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)時(shí)空穿越，和視頻完全不一樣?！?/p>

在2025年中國(guó)原生民歌節(jié)上，這首特別的民歌《誒嘿》，由青年組合“梢麗組合”（劉海嘉、潘婷、姚啟媛、韋新琳）與年逾六旬的壯族嘹歌國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人陸順紅、自治區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人余顯專(zhuān)共同演繹。歌聲響起，非遺民歌正口口相傳。

“民歌居然可以這么潮”

這不是壯族民歌《誒嘿》第一次現(xiàn)場(chǎng)演繹。

早在2024年11月，《誒嘿》上線國(guó)際電競(jìng)游戲CS，成為該游戲收錄的首款中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言音樂(lè)盒，并在國(guó)際電競(jìng)大賽中首演。歌名《誒嘿》取自歌曲中的一個(gè)語(yǔ)氣詞，是玩家在贏下游戲、互相逗趣時(shí)，表達(dá)內(nèi)心喜悅得意的嘆詞。當(dāng)玩家取得勝利，就會(huì)響起《誒嘿》的片段。

《誒嘿》中的壯族嘹歌和壯族三聲部民歌，都在2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！吧饮惤M合”隊(duì)長(zhǎng)潘婷告訴記者，《誒嘿》由廣西藝術(shù)學(xué)院教授戴偉、教師趙萬(wàn)創(chuàng)作，其中保留了壯族嘹歌押韻的傳統(tǒng)格律、壯族三聲部民歌的復(fù)調(diào)特色，加入了壯族特色樂(lè)器啵咧，還融入了電子音樂(lè)。

潘婷介紹，廣西地處云貴高原東南邊緣，有典型的喀斯特地貌特點(diǎn)。過(guò)去，壯族人大多生活在山區(qū)，老一輩沒(méi)有電話等通訊方式，山頂和山腳想要最快速地傳遞信息，就靠尖銳的聲音。自然環(huán)境和豐富的文化孕育出形式多樣的民歌與山歌，也塑造出原生多聲部和“不和諧音程”等廣西民歌特色。

其中，壯族三聲部民歌以其3個(gè)聲部的搭配而聞名。第一聲部和第二聲部各自擁有鮮明的音調(diào)，第三聲部則作為陪襯和聲，3個(gè)聲部相互協(xié)調(diào)。民歌的內(nèi)容反映了壯族人民在艱難的生存條件下，依舊熱愛(ài)生活、歌唱生活。

“嘹歌是有根的，有古老的歌書(shū)?！标戫樇t研習(xí)并傳唱壯族嘹歌已逾40載，“愛(ài)嘹歌如命”。

“我們平時(shí)在山上，以歌傳情，以歌會(huì)友。我們的歌聲，就像一條河一樣永遠(yuǎn)不斷地流?！标戫樇t說(shuō)，《誒嘿》有著獨(dú)特的唱腔、高亢悠揚(yáng)的旋律和多聲部的魅力，最能表達(dá)壯族人民的生活和情感?！澳芎湍贻p人一起唱，把非遺民歌傳下去，是件特別有意義的事?！?/p>

如何既保留原生民歌的特色，又通過(guò)新的音樂(lè)形態(tài)讓當(dāng)下的年輕人接受，是原生民歌傳承發(fā)展中的難點(diǎn)。

“現(xiàn)在大家的生活方式變了，年輕人不喜歡老調(diào)子，因?yàn)闆](méi)有創(chuàng)新。”為此，在今年的“三月三”期間，“梢麗組合”與短視頻賬號(hào)“江南音癡”主理人鄭棟、“無(wú)限火力”等合作，將廣西都安七切溜調(diào)、廣西田林上林調(diào)八桂山歌和周杰倫的《稻香》等經(jīng)典歌曲“混搭”，通過(guò)大家耳熟能詳?shù)囊魳?lè)，讓年輕人通過(guò)短視頻了解、愛(ài)上壯族民歌。

“老師，沒(méi)想到這首歌是你唱的！”“原來(lái)咱們的原生民歌還能這么潮，還出現(xiàn)在我最喜歡的游戲里?！薄墩O嘿》音樂(lè)盒發(fā)布后，潘婷收到了很多學(xué)生的反饋，“他們都很驚喜，為我們的原生民歌感到自豪。我們也很開(kāi)心，能讓傳統(tǒng)中國(guó)民歌在年輕人喜歡的領(lǐng)域中傳播”。

“民歌傳承如星星之火”

民歌在游戲和短視頻里火了，但潘婷也發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：很多少數(shù)民族的孩子已經(jīng)不會(huì)說(shuō)自己的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)用方言唱歌也變得艱難?！拔沂菈炎迦?，我的同輩中也有很多人不會(huì)說(shuō)壯話?！迸随谜f(shuō)，“這是個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題。語(yǔ)言斷代，音樂(lè)也會(huì)慢慢流失?！?/p>

潘婷還記得，在參與創(chuàng)作歌曲《誒嘿》時(shí)，他們?cè)S陸順紅去他的家鄉(xiāng)采風(fēng)。當(dāng)時(shí)，漫山遍野都能聽(tīng)到嘹歌，卻很少見(jiàn)到年輕人的身影?！拔矣X(jué)得這很可怕，人才斷層了，再過(guò)10年，可能就沒(méi)人會(huì)唱了?！?/p>

為了讓民歌被更多年輕人了解、學(xué)習(xí)、傳承，“梢麗組合”做了許多嘗試。在廣西藝術(shù)學(xué)院就讀期間，“梢麗組合”成員就到原生民歌發(fā)源地，學(xué)習(xí)地道的演出。她們還需要完成田野采風(fēng)任務(wù)：先去找家鄉(xiāng)的原生民歌代表性傳承人學(xué)習(xí)，到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教唱，再帶孩子們完成一場(chǎng)演出。

2018年畢業(yè)后，“梢麗組合”的成員都成為教育工作者?！拔覀兿Ｍ献孀诘穆曇裟軌虿粩鄠鞒?，而不是在我們這一代斷掉?！迸随谜f(shuō)。

布依族的韋新琳就職于一所警察學(xué)院，為“準(zhǔn)警察”們開(kāi)展美育課程。學(xué)院里的學(xué)生大多來(lái)自廣西當(dāng)?shù)兀胁簧偃硕际巧贁?shù)民族，韋新琳就給他們分享廣西各地的少數(shù)民族音樂(lè)，教他們從原生民歌中洞察當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情。

“我們的民歌就是田間地頭的音樂(lè)，他們未來(lái)的工作也要到田間地頭，服務(wù)的是基層群眾。學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)孛窀栌懈嗔私?，就能更好地運(yùn)用音樂(lè)為人民服務(wù)?！崩绶丛p宣傳視頻，韋新琳發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)赜妹褡逭Z(yǔ)言和音樂(lè)來(lái)宣傳反詐，群眾更容易接受?！坝贸窀璧姆绞侥芨罕娪行贤ā！表f新琳說(shuō)。

侗族姑娘姚啟媛則在位于廣西崇左的廣西民族師范學(xué)院擔(dān)任老師。她帶起了200多人的學(xué)生隊(duì)伍，有的專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)原生民歌演唱，有的主攻民族樂(lè)器天琴。姚啟媛常常帶著學(xué)生們?nèi)タ鐕?guó)瀑布德天瀑布景區(qū)義務(wù)演出，把民歌傳到更遠(yuǎn)的地方。未來(lái)，這群學(xué)生或?qū)⒊蔀榻處?，將所學(xué)的教給更多孩子。

潘婷和劉海嘉則分別在廣西演藝職業(yè)學(xué)院和廣西藝術(shù)學(xué)院任教，她們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生掌握傳統(tǒng)唱法的同時(shí)，格外注重在創(chuàng)作中融入現(xiàn)代音樂(lè)元素。

“我們的老師徐寒梅教授說(shuō)過(guò)，希望民歌傳承可以像星星之火，在廣西大地上不斷燃燒?！迸随谜f(shuō)。

中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 余冰玥來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

2025年07月18日 07版