“孔雀東南飛，五里一徘徊?！毕娜諘r(shí)節(jié)，站在安徽省懷寧縣小市鎮(zhèn)小吏港一處青石階上的戲臺(tái)前，安慶師范大學(xué)美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)2021級(jí)的陳玉樹(shù)望著藻井上殘存的孔雀紋樣，想起了這首漢樂(lè)府詩(shī)。

她蹲在戲臺(tái)角落，手持卷尺沿著殘缺的磚雕紋樣一寸寸測(cè)量，筆記本上標(biāo)注著：“戲臺(tái)坐西朝東，呈‘品’字結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)寬高均約7米……”

眼前這座以“孔雀”為名的戲臺(tái)，是安慶師范大學(xué)“戲臺(tái)有戲”調(diào)研團(tuán)走訪(fǎng)調(diào)研的對(duì)象。調(diào)研、數(shù)據(jù)分析后，還要會(huì)同地方政府提出戲臺(tái)活化路徑。

鄉(xiāng)土文化和戲曲歷史的碎片，正被這群年輕人拼湊。他們?cè)缫殉絾渭兊恼{(diào)研者角色，深度融入了鄉(xiāng)村文化振興之旅。

答案就在路上，在田野里

隨著筆記本上的數(shù)據(jù)越積越厚，古戲臺(tái)的困境也逐漸顯現(xiàn)。如何讓以孔雀臺(tái)為代表的古戲臺(tái)不再“空徘徊”？一年多來(lái)，這支由6名跨專(zhuān)業(yè)學(xué)生組成的團(tuán)隊(duì)，累計(jì)行程超3萬(wàn)公里，走訪(fǎng)安慶市基層42個(gè)自然村，推開(kāi)了17座古戲臺(tái)的門(mén)，為戲臺(tái)有“戲”探尋答案。

“小時(shí)候，戲臺(tái)一開(kāi)鑼?zhuān)迦硕酥埻刖屯鶓蚺_(tái)邊跑?！眻F(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師向虎在皖南宣城市的一個(gè)小村莊長(zhǎng)大，他的童年記憶里滿(mǎn)是家鄉(xiāng)戲臺(tái)上黃梅戲的婉轉(zhuǎn)唱腔。2023年暑期，他走訪(fǎng)安慶市岳西縣調(diào)研古戲臺(tái)時(shí)，眼前的景象卻讓他心頭一緊——堆滿(mǎn)柴草，藻井彩繪被蛛網(wǎng)覆蓋，這讓他聯(lián)想到童年記憶里的戲臺(tái)也在沉默中逐漸消逝，最終淪為“無(wú)戲可唱”的遺存。

“再不搶救，戲臺(tái)的魂就散了?！毕蚧е鴮W(xué)生查找地方縣志、網(wǎng)絡(luò)資源等，分析古戲臺(tái)的現(xiàn)實(shí)困境以及成因。然而，文獻(xiàn)散佚、地方志記錄零碎、網(wǎng)絡(luò)資料前后矛盾，團(tuán)隊(duì)一度陷入僵局。向虎清楚，真正的答案不在紙上。

于是自2024年2月起，他帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)走上調(diào)研之路，走向鄉(xiāng)村田野，因地制宜地探尋古戲臺(tái)“活化”路徑。

古戲臺(tái)不僅是符號(hào)，更是鄉(xiāng)村文化振興的“引擎”

這一搶救行動(dòng)的背后，是響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的迫切需求。因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)也發(fā)現(xiàn)許多戲臺(tái)與文旅結(jié)合的成功案例。

例如，安慶市宿松縣政府部門(mén)打造的省級(jí)“皖美民宿”——磐竹軒別院，通過(guò)臨湖而建的古戲臺(tái)，定期上演黃梅戲經(jīng)典劇目。老石磨化身茶臺(tái)，斑駁農(nóng)具成為藝術(shù)符號(hào)，游客圍坐臺(tái)前“品香茗、聽(tīng)鄉(xiāng)音”，形成“住民宿、賞非遺、游山水”的沉浸體驗(yàn)。

在宿松縣，以磐竹軒別院為核心引擎的文旅基地已然崛起，這片圍繞古戲臺(tái)蛻變而成的文化地標(biāo)，年均吸引游客超過(guò)10萬(wàn)人次。

民宿與農(nóng)戶(hù)合作推出印有戲臺(tái)剪影與黃梅戲詞的“兩茶一漁”特色禮盒，生動(dòng)演繹了文化流量如何轉(zhuǎn)化為富民“真金白銀”。

近年來(lái)，安徽省級(jí)文保單位方氏宗祠“萬(wàn)年臺(tái)”，這座沉寂350年的古戲臺(tái)，因深挖其承載的紅色記憶而重?zé)ㄉ鷻C(jī)。安慶市岳西縣創(chuàng)新設(shè)計(jì)“紅戲雙線(xiàn)”旅游路線(xiàn)：白天沿“萬(wàn)年臺(tái)-請(qǐng)水寨暴動(dòng)紀(jì)念館-紅軍步道”追憶烽火歲月；夜晚轉(zhuǎn)至天悅灣溫泉小鎮(zhèn)，在氤氳熱氣中欣賞非遺岳西高腔。

萬(wàn)年臺(tái)也蝶變?yōu)槎喙δ茑l(xiāng)村文化“會(huì)客廳”，成為老人健身下棋的驛站、青少年聆聽(tīng)紅色家訓(xùn)的課堂。2024年，“紅戲雙線(xiàn)”產(chǎn)品吸引游客突破12萬(wàn)人次，周邊村民通過(guò)參演情景劇、制作銷(xiāo)售“紅星木雕”文創(chuàng)等，有效帶動(dòng)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。

宿松縣“戲臺(tái)+民宿”與岳西縣“紅戲交融”等創(chuàng)新舉措，讓向虎更確信，古戲臺(tái)不僅是珍貴的文化符號(hào)，更是亟待發(fā)掘的鄉(xiāng)村振興“活引擎”，絕不應(yīng)任其消逝。

在顛簸山路上追尋古戲臺(tái)的解困密碼

團(tuán)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）專(zhuān)業(yè)2024級(jí)研究生李元鳳仍清晰記得第一次前往岳西縣司空村古戲臺(tái)的情景。位置偏僻，手機(jī)導(dǎo)航找不到具體路線(xiàn)，團(tuán)隊(duì)在蜿蜒山路上行駛近兩小時(shí)，連續(xù)急彎與顛簸導(dǎo)致李元鳳嚴(yán)重暈車(chē)，下車(chē)嘔吐后仍堅(jiān)持隨隊(duì)前行?！澳X子里只有一個(gè)念頭，必須趕在天黑前完成資料采集。”她說(shuō)。

真正來(lái)到戲臺(tái)前，石柱上的彩繪紋樣被雨水沖刷得只剩輪廓，潮濕的氣息裹著陳年木料的氣味，讓成員們望而卻步。推開(kāi)斑駁的臺(tái)基大門(mén)，李元鳳輕觸斑駁的墻皮：“這就是那座曾經(jīng)輝煌的古戲臺(tái)？”

“年輕人都出去打工了，以前唱黃梅戲的班子散了20多年了，戲臺(tái)現(xiàn)在用得不多了?！睘閳F(tuán)隊(duì)引路的一位村民說(shuō)。據(jù)了解，這座古戲臺(tái)建于清代同治年間，曾是當(dāng)?shù)卮迕裎幕畹闹行模糠旯?jié)慶便有黃梅戲班在此演出，臺(tái)下總是擠滿(mǎn)了看戲的村民。

舉著測(cè)距儀對(duì)戲臺(tái)結(jié)構(gòu)測(cè)量校準(zhǔn)、握著速寫(xiě)筆勾勒空間布局、拿著單反相機(jī)拍攝各角度高清照片……團(tuán)隊(duì)成員們迅速投入工作。

設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)2023級(jí)的董星辰對(duì)著木雕獅子裝飾的斜撐不停比對(duì)，“以前在畫(huà)冊(cè)上看過(guò)類(lèi)似的紋樣，但親臨現(xiàn)場(chǎng)，觸摸到那些凹凸起伏的木刻線(xiàn)條，觀察到顏料層剝落處顯露的歷代修補(bǔ)痕跡，是不一樣的震撼?！?/p>

在安慶市懷寧縣永新村丁氏宗祠戲臺(tái)，團(tuán)隊(duì)中負(fù)責(zé)影像記錄與整理的舞臺(tái)美術(shù)專(zhuān)業(yè)2023級(jí)研究生岳崇志，被一張記錄著昔日盛況的照片深深觸動(dòng)——照片上，身著鮮艷戲服的演員正在臺(tái)上翩躚起舞。然而此刻，透過(guò)他的取景框，只?？諘缂帕鹊膽蚺_(tái)，昔日熱鬧景象已不復(fù)存在。

岳崇志坦言，團(tuán)隊(duì)積累的大量影像與測(cè)繪數(shù)據(jù)，正是為未來(lái)可能的“場(chǎng)景重現(xiàn)”提供依據(jù)與設(shè)計(jì)藍(lán)本。

正是懷著對(duì)文化遺產(chǎn)的珍視和探索的熱情，團(tuán)隊(duì)展開(kāi)更為深入的追尋，單日驅(qū)車(chē)超500公里已是家常便飯。他們累計(jì)整理出超8萬(wàn)字調(diào)研筆記，以18幅精確的測(cè)繪圖重構(gòu)古戲臺(tái)的立體脈絡(luò)，用鏡頭記錄下2000余張古戲臺(tái)影像。

在團(tuán)隊(duì)筆下、鏡頭里，那些曾蒙塵荒廢的古戲臺(tái)正褪去滄桑。他們收集的數(shù)據(jù)和拍攝的影像資料，將用于揭示古戲臺(tái)歷史價(jià)值、評(píng)估保存現(xiàn)狀、診斷病害根源，并為制定科學(xué)保護(hù)方案與活化策略提供支撐。

“每一座古戲臺(tái)都是活的歷史。無(wú)論是破損的木雕還是褪色的彩繪，都為歲月變遷提供了可視化憑證。”李元鳳表示，未來(lái)他們希望通過(guò)紀(jì)錄片、宣傳冊(cè)等形式，讓更多人看見(jiàn)古戲臺(tái)的文化魅力，讓這些承載著集體記憶的建筑，在新時(shí)代重新響起婉轉(zhuǎn)的戲腔。

僅翻新是不夠的，更要重新生長(zhǎng)

經(jīng)過(guò)多方走訪(fǎng)，團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，古戲臺(tái)面臨的困境，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、地方戲曲生態(tài)式微、文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)與資源投入欠佳等因素疊加的結(jié)果。單純保護(hù)建筑本體遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵在于如何重建其與當(dāng)代生活的文化連接。

今年4月，團(tuán)隊(duì)依據(jù)建筑完整度、文化價(jià)值、生態(tài)區(qū)位等指標(biāo)，將17座戲臺(tái)劃分為“保護(hù)型”“功能再生型”“跨界融合型”三類(lèi)，結(jié)合220份問(wèn)卷，提煉出文化生產(chǎn)力、復(fù)合空間力、生態(tài)承載力、社會(huì)凝聚力“四力驅(qū)動(dòng)”活化工作模式，為每類(lèi)戲臺(tái)定制活化策略。“戲臺(tái)需要的不是翻新，而是重新‘生長(zhǎng)’。”李元鳳說(shuō)。

飛檐翹角“折疊”進(jìn)首飾盒中、雕花紋樣從梁柱“遷徙”到絲巾上、木雕中的吉祥圖案被“解構(gòu)”為裝飾畫(huà)元素……團(tuán)隊(duì)將古戲臺(tái)中的建筑元素轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓百年前的智慧化作可觸碰的現(xiàn)代物件。

“結(jié)合我們自身的專(zhuān)業(yè)，讓?xiě)蚺_(tái)塵封的文化符號(hào)‘走’進(jìn)現(xiàn)代生活日常?！崩钤P介紹，這些由學(xué)生自主設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在5月已完成概念設(shè)計(jì)，計(jì)劃制作成實(shí)體物品用于古戲臺(tái)文化宣傳。

在安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)余墩村，針對(duì)承載著明清宗族禮制與戲曲藝術(shù)雙重記憶的唐氏宗祠戲臺(tái)實(shí)體逐漸湮沒(méi)的現(xiàn)狀，團(tuán)隊(duì)量身定制了一套戲臺(tái)文化可視化設(shè)計(jì)方案。該方案通過(guò)數(shù)字化展示戲臺(tái)原貌、文化元素提取、文化傳播設(shè)計(jì)等，推動(dòng)非遺保護(hù)與文旅融合發(fā)展，目前已被政府部門(mén)采納。

近日，團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)的《古戲臺(tái)還有“戲”嗎？——鄉(xiāng)村振興視域下安慶地區(qū)古戲臺(tái)的價(jià)值重構(gòu)與活化路徑調(diào)查研究》，系統(tǒng)提出“四力驅(qū)動(dòng)”模型與分類(lèi)保護(hù)策略，獲安慶市人大常委會(huì)、安慶市文旅局等單位認(rèn)可和采納。

近日，夕陽(yáng)掠過(guò)修復(fù)中的岳西縣天堂鎮(zhèn)汪氏宗祠戲臺(tái)飛檐，向虎翻著學(xué)生們的測(cè)繪本，看到孔雀臺(tái)調(diào)研頁(yè)上的那句“孔雀東南飛”。他說(shuō)：“戲臺(tái)是鄉(xiāng)村的魂，青年是托住它的枝?！辈贿h(yuǎn)處，團(tuán)隊(duì)成員正與宗祠負(fù)責(zé)人汪正文交流修復(fù)措施，宗祠外，柏油路蜿蜒串聯(lián)起周邊的青山與白墻黛瓦的村落。

在汪正文老人眼中，百年的戲臺(tái)，終于等來(lái)了“續(xù)戲”的人。

（范龍超對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

張淑慧 姚夢(mèng)茹 中青報(bào)·中青網(wǎng)記者 王磊 王海涵來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)